HOJA DE RUTA DE LOS PROYECTOS DE INCIDENCIA

MENSAJE

Como comunicadores sociales la experiencia que adquiramos en el largo camino del pregrado será de mucha ayuda, ya que a más proyectos que emprendamos conseguiremos entender mejor nuestra carrera. En el curso de “Comunicación para el Desarrollo” se nos encargó emprender cuatro proyectos de comunicación en donde nos ponga a prueba nuestro coraje, entrega y cooperación, para así cumplir nuestro fin de facilitadores de mensajes distinguiendo que toda decisión que tomemos tendrá el objetivo de empoderar a los hombres sin entrometernos y muchos menos decidir por ellos.

PROYECTO N° 01

“PAZ Y AMIGOS”

DESCRIPCIÓN:

El Proyecto “Paz y amigos” tiene como finalidad promover las buenas costumbres, la amistad y la paz en los jóvenes del distrito de Pucalá, así ellos mismo hallaran estás aspiraciones por medio del trabajo en equipo, el liderazgo, el compañerismo y la camaradería.  Así, también mejorará la convivencia de los habitantes del distrito azucarero que están expuestos a la delincuencia y la violencia, buscando mejorar como deportistas ellos encontraran el cambio como personas.

LUGAR DE INCIDENCIA:

Distrito azucarero Pucalá.

OBJETIVOS:

Buscamos el desarrollo como personas de los jóvenes del distrito de Pucalá a través del deporte, buscamos desterrar la violencia y las malas costumbres de los jóvenes desocupados y comprometerlos con su pueblo, empoderarlos para mejorar su pueblo con participación ciudadana y promover las oportunidades que ellos desean.

TIEMPO:

Febrero a marzo del 2016.

ALIANZAS:

ü Municipalidad Distrital de Pucalá.

ü Parroquia de la iglesia católica de Pucalá.  

ü Agro Pucalá S.A.A.

ü Colegios secundarios.

ACTIVIDAD	FECHA
Fulbito vecinal	Todos los domingos de febrero a marzo del 2016
Misa y consagración con la fe	Todos los domingos de febrero a marzo del 2016
Marcha cívica por la paz y la amistad	2 de marzo del 2016
Escuela de amigos	Todos los sábados de febrero a marzo del 2016
Reencuentro de alumnos de ex promociones	El 2 de marzo del 2016, luego de la misa.

PROYECTO N° 02

“ASOCIACIÓN DE PADRES DE FAMILIAS POR LA DEFENSA Y PROMOCIÓN DE LA EDUCACIÓN DE LA MUJER”

DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO:

La “Asociación de padres de familias por la defensa y promoción de la educación de la mujer” tiene como finalidad la integración de los padres de familias de la sierra cajamarquina para la toma de consciencia de la educación de la mujer. Buscamos promover la educación femenina en los habitantes del sector “La Aviación” del distrito de Tumán.

LUGAR DE INCIDENCIA:

Sector “La Aviación” del distrito de Tumán.

OBJETIVOS:

Promover la educación de la mujer en las familias de migrantes afincadas en Tumán y la defensa al derecho de educarse.

TIEMPO:

Enero a marzo del 2016.

ALIANZAS:

ü Municipalidad Distrital de Tumán.

ü Parroquia de la iglesia Santa Ana de Tumán.

ü Colegios privados Johans Kepler y Amancio Varona del distrito de Tumán.

ü Empresa Agroindustrial Tumán S.A.A.

Actividades	Fecha
Charlas sobre la importancia de la educación	Todos los sábados de enero a febrero
Visita a los domicilios de los migrantes andinos del sector “La Aviación”	Lunes, miércoles y viernes, de 3 PM a  6PM.
Apoyo de la Defensoría del Pueblo para advertir a los padres de familia que impide el goce del derecho a educarse de sus hijas.	16 de enero del 2016.
Marcha por la defensa y la promoción de la educación de la mujer	16 de enero del 2016 con la participación de la Defensoría del Pueblo
Exposición de los testimonios de los padres migrantes y opinión de sus hijos	29 de febrero del 2016.

PROYECTO N° 03

“MEJORA DE LA ASOCIACIÓN DE PACIENTES DE VIH/SIDA DEL HOSPITAL JUAN AITA VALLE DEL CIUDAD ETÉN”.

DESCRIPCIÓN:

Tiene como finalidad mejorar las condiciones comunicacionales en que realizan su trabajo los miembros la Asociación de Pacientes de VIH/SIDA del Hospital Juan Aita Valle del Ciudad Etén, buscar la consciencia de las personas del distrito y su compromiso con esta asociación sin fines de lucro, para así mejorar la labor de los 26 miembros y sus 12 enfermos de SIDA que viajan de Chiclayo a Ciudad Eten con el fin de buscar ayuda y compañía.

LUGAR DE INCIDENCIA:

Hospital Juan Aita Valle del Ciudad Etén.

OBJETIVO:

Empoderar a los pobladores de Ciudad Eten para participar y comprometerse con la asociación para apoyar a los enfermos de VIH/SIDA.

TIEMPO:

octubre a diciembre del 2016.

ALIANZAS:

 Ministerio de Salud Descentralizado de Chiclayo.

 Municipalidad Distrital de Ciudad Eten.

 Parroquia de la iglesia católica de Ciudad Eten.

Actividades	Fecha
Charlas sobre y del VIH/SIDA a los miembros de las comisiones de la iglesia	Primera semana de octubre del 2016.
Actividades de participación de la iglesia de Ciudad Eten con la feligresía	Octubre a noviembre del 2016.
Pasacalle de las instituciones educativas comprometidas con el tema en cuestión	Segunda semana de octubre del 2016.
Exposición de fotografías y logros que han alcanzado la asociación	Octubre del 2016.
Gran desfile por la vida y la salud sexual	1 de diciembre del 2016.

PROYECTO N° 04

 “BUSCANDO SONRISAS  EN LOS ENFERMOS DE VIH/SIDA”

DESCRIPCIÓN:

 El proyecto tiene como finalidad la búsqueda de mejorar la calidad de vida del enfermo por medio de asociaciones y la sociedad civil. Incluir y sumar la importancia de la vida y el cuidado de ella.

LUGAR DE INCIDENCIA:

Lambayeque.  

TIEMPO: Marzo a diciembre de 2016.

ALIANZAS:

ü Gobierno Regional de Lambayeque.

ü Ministerio de Salud

ü ONUSIDA y otras asociaciones mundiales.

Actividades	Fecha
Charlas sobre y del VIH/SIDA a toda la población civil	Marzo del 2016.
Actividades de participación de las iglesias de la región con la feligresía	Marzo a agosto del 2016.
Pasacalle de las instituciones educativas comprometidas con el tema en cuestión	Abril del 2016.
Visitas de las personas infectadas de la región	Mayo a diciembre del 2016.

BUSCANDO SONRISAS EN LOS ENFERMOS DE VIH/SIDA.

La comunicación es esencial en las estrategias de prevención encaminadas a influir sobre el comportamiento individual y social. Dado el gran número de variables contextuales que determinan  el comportamiento, es obvia la necesidad de reevaluar los enfoques de las comunicaciones para la prevención y asistencia del VIH. Pero de acuerdo a la estrategia “El modelo de reducción del riesgo de SIDA, la idea se basa, antes de que pueda efectuarse el cambio, la persona debe identificar un comportamiento como arriesgado.

Por la recuperación de los valores.

Cuando las estadísticas empezaron a mostrar que el VIH había traspasado la barrera y estaba infectando de manera creciente a la población heterosexual, empezó a hacer carrera una tercera perspectiva, que se ha dado en denominar la de "recuperación de los valores". Este enfoque surgió de la interacción entre las características originales que se atribuyeron a la enfermedad - transmisión sexual, y asociación a actividades homosexuales- y la necesidad, sentida por un importante sector de la población, de encontrar un mecanismo de control para lo que se considera la "crisis de valores" -léase, sobre todo, libertinaje sexual- de nuestra sociedad. Es, a nuestro modo de ver, un enfoque que tiene mucho que ver con lo que se tiene como castigo divino por el mal comportamiento.

Así, dado que desde el principio la medida profiláctica práctica que se ha recomendado es el uso del condón, éste ha resultado asociado con los comportamientos "anormales", y con la infidelidad, la promiscuidad y, en general, todas las variables de valor negativo que se han incorporado a la discusión sobre el tema. Y para contrarrestar las actividades de comunicación que intentan promover el uso sistemático del condón, se esgrimen argumentos de dudosa consistencia científica para desacreditar su utilidad. Un ejemplo claro de ello lo constituyen distintas publicaciones que aseveran, de manera tajante, que el VIH atraviesa el látex, por lo que su efectividad es claramente cuestionable. Es entonces cuando se reclama la "descondonización" del Sida.

No tenemos duda respecto a que la fidelidad, la responsabilidad, el mantenimiento de relaciones estables y el afecto son de gran importancia en la prevención del Sida. A lo que nos resistimos es a darles un valor profiláctico per se, que no tienen, ya que pueden convertirse en un arma de doble filo. En este sentido, el aporte científico y su expresión comunicativa son, o al menos deberían ser, definitivos, para dejar establecido, sin lugar a dudas, cuáles son las medidas prácticas que realmente pueden tener efecto en la prevención de la transmisión del VIH, sin dejarse intimidar por consideraciones de otra índole.

La asociación de pacientes con VIH/SIDA.

Federico Ramos es profesor de educación primaria y es voluntario activo de la Asociación de Pacientes de VIH/SIDA del hospital Juan Aita Valle de Ciudad  Eten, la única relación que tiene con el virus es sus ánimos y entusiasmo de poder ayudar a los hombres que han perdido las ganas de vivir al enterarse de padecer de una enfermedad sin cura y, además, de mucha discriminación. La Asociación tiene cuatro años de creación y tiene como objetivo apoyar a los enfermos de SIDA, son pocas las asociaciones en los distritos de Lambayeque destinadas para este fin. Federico cuenta que la asociación aspira ser reconocida por la ONUSIDA- PERÚ pero necesita más estrategias para aumentar el interés y las ganas de ayudar, “la realidad es muy lamentable, imaginemos cómo piensa un enfermo, qué se pregunta, qué le interesa, nosotros tratamos de ayudarlos a recomponer sus vidas, buscar nuevas metas, distraerlos mientras se someten a medicamentos y cirugías, tenemos una gran tarea y todos debemos ayudar”.

Nuestras discrepancias fundamentales con los conceptos expuestos obedecen a una superposición de conceptos que se mueven en distintos terrenos. La discusión sobre la descondonización del tema del Sida causa confusión pública ya que polariza el tema de la prevención en dos extremos: o uso de condón, o "uso" de valores.

Los inconvenientes que vemos en la falta de precisión de este enfoque son los siguientes: al optar por una visión que sustituye el condón como medida de prevención por el afecto (la responsabilidad, los valores, etc.) se hace una propuesta ambigua que anula la efectividad de la comunicación por varias razones: la primera, que la comunicación debe actuar sobre la realidad, no sobre el ideal de la realidad que tenga el emisor. Y lo que es real que muchas personas tienen noviazgos que no culminan en el matrimonio, o sostienen relaciones sexuales ocasionales, o las dos partes tienen ideas distintas de hacia dónde los va a conducir la relación, por no hablar sino de tres situaciones posibles. En segundo lugar, la comunicación, como disciplina del comportamiento, debe apuntar a buscar cambios en el comportamiento de personas; al poner el afecto (o la responsabilidad, o los valores morales) como premisa principal de la comunicación sobre el Sida, se asume que la gente que se contagia con el VIH es gente que no se quiere (o que es irresponsable y carece de valores morales); esto nos parece, por decir lo menos, un atrevimiento. La gente que se infecta con el VIH no lo hace necesariamente porque se haya acostado con alguien sin quererlo, o sin que lo quieran, sino porque su pareja estaba infectada y no se tomaron precauciones. Confundir la propuesta del uso del condón con la falta de amor es, a nuestro modo de ver, una falta de respeto para con las personas.

 Moral en el tema del SIDA. 

Ciencia, ética y moral en la prevención de una enfermedad mortal: la moralidad que hace referencia al sexo es el arma que con mayor frecuencia se esgrime en contra de las campañas de prevención; es inmoral hablar de relaciones sexuales, ya que es aceptar como un hecho que son parte de la vida cotidiana de la mayoría de las personas, ejercidas con un fin que es, en la mayoría de los casos, distinto al de la procreación. Es inmoral proponer una medida de prevención distinta a la de la abstinencia total de actividad sexual, a menos que se trate de una relación estable y permanente, es decir un matrimonio consolidado. Pero, desde otro punto de vista, ¿es ético no dar la información que se sabe útil para tratar de evitar que se incrementen los índices de personas infectadas? (Obrando, obviamente, desde el ámbito de la realidad: que la gente tiene relaciones sexuales, aunque no estemos de acuerdo con ello). ¿Es ético argumentar que el condón tampoco es una medida segura sin pruebas concluyentes para ello, y correr el riesgo de que las personas se abstengan de usarlo? ¿Es ético hablar de medidas protectoras que no protegen? ¨Están la ciencia y la comunicación siendo consecuentes con su función social?

MEJORA DE LA ASOCIACIÓN DE PACIENTES DE VIH/SIDA DE PUEBLO ETEN

El Circulo de Estudiantes y Egresados de Nivel Superior de Ciudad Eten (CEENS) junto con el Municipio Distrital de Ciencia Eten visitó tres colegios de educación superior del distrito etenano con el fin de conocer qué tan enterado están los jóvenes de 14 a 17 años de edad de las Infecciones de Trasmisión Sexual  (ITS) y el VHI/SIDA las últimas semanas de agosto del 2015. Con el objetivo de elaborar una campaña de consciencia y prevención del SIDA el 1 de diciembre que se celebra a nivel mundial “día internacional contra el SIDA”. La participación estuvo a cargo del presidente, Antonio Nuntón, y la psicóloga, Margarita Castillo, y el área de salud del municipio. Recogieron lo siguiente: un 25% de los alumnos de un universo de 430 alumnos saben qué son las ITS, pero casi nadie conoce cuáles son las maneras de evitarlo y más aún sobre las prevención del virus del VIH.

Preguntas:

José Cernaque, alumno de quinto año de educación secundaria del colegio Pedro Ruiz Gallo.

-¿Qué uno debe ser si le detectan SIDA?

Lucy Inga, alumno de quinto año de educación secundaria del colegio Sabiduría de Dios.

-¿Cuáles son las vías que una persona sana se puede infectar con el SIDA?

Marcos Rodríguez, alumno de cuarto año de educación secundaria del colegio Los toribianitos.

-¿A qué se debe de que no haya cura con el virus del VIH?

La psicóloga respondió calmada las preguntas de los alumnos, dijo que para detectar si uno tiene o no esa enfermedad tiene que ser sometido a diversos exámenes, ya para eso el doctor que atiende debe preguntar por qué sospecha. El paciente debe ser sincero, necesita ayuda, tratamiento psicoclínico para poder tener la plena seguridad que estará bien si sigue al pie de la letra lo que el médico le indica, ha transcurrido muchos años desde que se registró esta enfermedad y la ciencia ha avanzado.

Otro de los problemas es que los colegios de educación secundaria no realizan charlas de educación sexual o talleres de sexualidad, esto conlleva a la irresponsabilidad de los jóvenes para consumar apetitos que por naturaleza tienen, además, de realizar conductas libérrimas impuestas por esta sociedad cada vez más corrupta e inmoral.

ONUSIDA en el Perú.

El Programa de las Organización de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA (ONUSIDA) determinó cinco ámbitos contextuales, que son factores generales en las comunicaciones para un comportamiento preventivo de la salud frente al VIH/SIDA: Política gubernamental, nivel socioeconómico, cultura, relaciones de género y espiritualidad. Estos ámbitos interrelacionados formaron, explica el Seminario Consultivo de ONUSIDA para elaborar estrategias de comunicación sobre el VIH/SIDA en África, Asia, América Latina y el Caribe en su página web, la base de un nuevo marco que pudo utilizarse como guía en el desarrollo de intervenciones de comunicaciones sobre el virus del SIDA en el mundo.

El desarrollo de las comunicaciones en campos de prevención de salud y hábitos favorables para los enfermos que han contraído el virus del VIH/SIDA son en cifras, desde su creación en 1996, admirables y en prevención, descartes del virus de VIH y fortalecimiento de la salud de los millones de enfermos en el mundo, la ONUSIDA ha hecho una gran labor a nivel mundial. Creada con el objetivo de garantizar el control y reducir los casos de contagio del virus en el mundo, con sucursal estratégica en Perú, la ONUSIDA – PERÚ ha publicado las cifras de control de la enfermedad en el país en su página web oficial.

Año 2014: 

Ø  Número de personas que viven con el VIH

Ø  72,000 [61,000 - 100,000]

Ø  Prevalencia en adultos de entre 15 y 49 años

Ø  0.4% [0.3% - 0.4%]

Ø  Adultos de al menos 15 años que viven con el VIH

Ø  70,000 [59,000 - 97,000]

Ø  Mujeres de al menos 15 años que viven con el VIH

Ø  21,000 [18,000 - 24,000]

Ø  Niños de 0 a 14 años de edad que viven con el VIH

Ø  2,200 [1,900 - 2,700]

Ø  Fallecimientos por el sida

Ø  2,500 [1,800 - 6,100]

Ø  Huérfanos por el sida de 0 a 17 años de edad

Ø  N/A

Aunque la ONUSIDA menciona las tradicionales estrategias de comunicación para prevenir el virus en su seminario consultivo digital, nos bastará tan solo con citarlos en este trabajo. También, estos modelos de cambio de comportamiento son utilizados con mayor frecuencia para guiar los programas de comunicación de salud que los gobiernos promueven.

1.      El modelo de creencia en la salud.

2.      La teoría de acción razonada.

3.      Las teorías de aprendizajes y cognitivas.

4.      El modelo de reducción del riesgo de SIDA.

5.      Jerarquía de efectos.

6.      Etapas de cambio.

7.      Difusión de innovaciones.

8.      Comercialización social.

Asociación de pacientes de VIH/SIDA del Hospital Juan Aita Valle del Ciudad Etén.

Federico Ramos es profesor de educación primaria y es voluntario activo de la Asociación de Pacientes de VIH/SIDA del hospital Juan Aita Valle de Ciudad  Eten, la única relación que tiene con el virus es sus ánimos y entusiasmo de poder ayudar a los hombres que han perdido las ganas de vivir al enterarse de padecer de una enfermedad sin cura y, además, de mucha discriminación. La Asociación tiene cuatro años de creación y tiene como objetivo apoyar a los enfermos de SIDA, son pocas las asociaciones en los distritos de Lambayeque destinadas para este fin. Federico cuenta que la asociación aspira ser reconocida por la ONUSIDA- PERÚ pero necesita más estrategias para aumentar el interés y las ganas de ayudar, “la realidad es muy lamentable, imaginemos cómo piensa un enfermo, qué se pregunta, qué le interesa, nosotros tratamos de ayudarlos a recomponer sus vidas, buscar nuevas metas, distraerlos mientras se someten a medicamentos y cirugías, tenemos una gran tarea y todos debemos ayudar”.

La asociación se reúne todas las tardes de los sábados, está dirigida por un colaborador de la iglesia de Ciudad Eten, y realizan todos tipos de actividades que promueva el amor por la vida y las ganas de seguir luchando por nuestro derecho a vivir. Federico Ramos dice estar muy contento de lo que hace, conversa con los enfermos y juegos desde partidas de ajedrez hasta construir con los enfermos tarumbas de marionetas para los niños que asisten a la iglesia.

Estrategia para mejorar la participación ciudadana en la asociación.

Debemos utilizar las tradiciones y manifestaciones culturales de Ciudad Eten para lograr la participación ciudadana. Para poder empoderar a los pobladores debemos conocer que Ciudad Eten abraza mucha la fe católica, podemos tener como potencial aliado a la iglesia, además, como papel de salvadoras de almas logrará un papel importante en los enfermos desahuciados. Lograremos la participación de los  feligreses a través de un sacramento bíblico “La unción de los enfermos”, además, de realizar luego de la misa un desfile logrando la unidad de la asociación y los pueblerinos, motivados por la presencia del padre y los hombres más antiguos apostólicos que dirigen la misa y que discuten los destinos del pueblo. Los líderes religiosos tienen un papel importante que desempeñar en la prevención y asistencia del VIH/SIDA. Como mínimo, pueden contribuir a crear un entorno que apoye a las personas que viven con el VIH y a sus familias, en ese sentido, también se está cumpliendo con la función espiritual.  

FORMACIÓN DE LA ASOCIACIÓN POR LA EDUCACIÓN FEMENINA DE TUMAN

“La Aviación” tiene un asombroso parecido a los campos lecheros de Chota, eso fue posible debido a que los vecinos se dedicaron al único oficio, que por tradición familiar y avatares de la vida, sólo saben hacer con admirable destreza y dedicación: el cuidado de vacas lecheras y el negocio de la leche. Aunque ellos no quisieron dedicarse a lo que sus padres, abuelos o tal vez bisabuelo se dedicaron en su natal Chota cuando llegaron con sus esposas y dos a tres hijos en los hombros a Tumán, pero al no encontraron ni siquiera dónde dormir no tuvieron otro remedio para calmar sus necesidades que dedicarse a la crianza de vacas. Como dice Humberto Chuquinbaldi de 42 años de edad, venir de Chota aventado por el instinto de sobrevivencia es una locura y más cuando vienes con cinco hijos como en su caso. “Nadie te da la mano, venimos aquí (“La Aviación”) porque era el único lugar disponible para nosotros pero ya han pasado diez años y mire ya no alcanzamos, todo lo hemos ocupado”. Ellos salieron de la sierra de Cajamarca con el fin de salir de sus miserias pero la falta de trabajo, principalmente, los han obligado a dedicarse de manera uniformada en los metros y metros del sector a la venta de leche y carne de res.

Ubicación del destino incidental

Tumán se encuentra al este de Chiclayo, 16 kilómetros tomando la carretera hacía Chongoyape, “La Aviación” es unos de sus sectores rurales y tiene, según la oficina de Catastro de la Municipalidad Distrital de Tumán, 109 familias ocupando 67 metros cuadrados. Hay muchas familias migrantes que ocupan lugares no destinadas a ser domicilios por el municipio y que no se encuentra registradas, esto ha puesto en alerta a las autoridades ya que existe un desproporcionado hacinamiento a pocos minutos del centro de Tumán. 

Tres mujercitas

Yeymi tiene 7 años de edad y siempre acompaña a su mamá a vender la leche fresca todas las tardes, si su mamá no vende la leche que ha sacado de la ubre de sus tres vacas, ella y su hermanito mayor deberán desayunar a la mañana siguiente toda la leche que quedó y, si nada mejora, también deberán almorzar leche. Yeymi lleva una muñeca sin brazos y a veces se queda en las casas de algunos clientes de su madre, como ellos saben la crisis económica que atraviesa los padres de Yeymi, se ofrecen a cuidar a su hija y darles techo y comida aunque sea por unos días, aunque su hermanito también le gustaría quedarse con su hermanita en los lugares donde le ofrecen posada, su papá no le permite porque él debe acompañarlo a recoger los cogollos de caña de azúcar que abundan en los campos de cultivos para alimentar la recua. Yeymi debería asistir en las mañanas al colegio, de acuerdo a la edad que tiene ella debería estar en segundo grado de educación primaria, pero no, Yeymi  no va a la escuela porque el padre lo ve innecesario y se excusan con ser ellos “una familia que no les alcanza en llevar al colegio”. La mamá de Yeymi tampoco estudió y su papá fue a la escuela lo suficiente para aprender a leer y escribir.      

***

Lucerito dice que cuando cumpla la mayoría de edad regresará a Cutervo para vivir con su mamá y su abuelita, no le gusta la rutina de la ciudad dice que la ve “muy problemática” y a ella le encanta estar en paz con todos, tanto que suele recitar en voz alta los yaravíes que su abuelito fallecido le enseñó hace muchos años, a pesar que no sabe ni leer ni escribir recuerda muy bien la letra. Lucerito tiene 12 años edad, desde los 7 vino a “La Aviación”, su madre la encargó a su hermana Silvana la educación y manutención de Lucerito, pero ella cuando piso la casa de Silvana le dijo que no le alcanza en enviarla a la escuela y desde entonces se dedicó a los quehaceres hogareños y a la crianza de sus tres primos, hijos de Silvana. “No ir al colegio no me afecta en nada” dice Lucerito.

***

Irene asistía al colegio de educación secundaria de Tumán hasta que salió embarazada de un hombrecito que le puso Cristiano como el goleador del Real Madrid hace dos años, tenía 15 años de edad y cursaba el tercer año de educación secundaria, el padre de Cristiano era vecino de Irene en el sector “La Aviación” y ambos son hijos de migrantes chotanos, en esas idas y venidas juntos del colegio se enamoraron y tuvieron un hijo sin que ambos se dieran cuenta de lo que habían hecho. Desde entonces, Irene dejó de estudiar. Al principio, su pareja de Irene le dijo que dejaría el colegio uno o dos años hasta que su hijo alcance independencia motora pero, luego de pasar ese tiempo, Irene quiso regresar al colegio para acabar la secundaria pero su pareja no lo dejó con la justificación de que “su madre no acabó el colegio y es una buena madre”. Ella quiere estudiar una carrera técnica superior pero parece que a nadie le interesa.

Aplicando el enfoque SF

Esa realidad de “La Aviación” está sumergida en un lago de prejuicios y tradicionalismo, ofuscaciones y testarudeces, pese que se encuentra a cientos de kilómetros de esa otra realidad inapelable donde toda acción o reacción se toma con terquedad y porfía serrana, temiendo ser tratada o tratado con esa mirada desconfiada si se opta por algo distinto o alterno, donde toda respuesta tiene cierto cuidado porque aunque no se haya nacido en Chota o Cutervo o Huambos uno trae en las venas ese miedo automático y congénito a la represión. Y nos podemos dar cuenta que esa tradición de “sumisión al esposo” como en el caso de Irene, se resiste a cambiar aunque sean jóvenes los protagonistas con otras nuevas alternativas y en un lugar donde todo es nuevo.

El futuro no es tan optimista, como en el caso de Yeymi, que es la menor de las tres mujeres que se les ha vulnerado el derecho a educarse, se le está educando inconscientemente con el siguiente mensaje: la educación para las mujeres es innecesario. La sumisión de la madre lo heredará Yeymi y su descendencia de ella también lo hará. En el caso de Lucerito que firmó un contrato tácito con la hermana de su madre, fijó un sueldo de cero soles con una labor de lunes a domingo, sin beneficios y respeto de derechos a pesar que aún es menor de edad, ese abuso de paternalismo la convirtió sin darse cuenta en una criada sin  paga y esas ganas de crecer de un tirón se puede entender que quiere respirar libertad.

El enfoque SF de autoría de “Tierra de hombres Suiza” tiene como objetivo desarrollar a las sociedades creando un equipo de hombres y mujeres auténticos, abiertos, flexibles, creyentes de un mañana optimistas, y que además respete su identidad y utilice la experiencia individual de sus integrantes y su cotidianidad para lograr sus propósitos. Hay dos palabras claves: respeto y experiencia. Respetar la identidad cultural de los pueblos y resolver el “¿cómo lo haremos?” con la experiencia útil de las personas. Otro de las cualidades que debe tener el cuerpo de SF es la capacidad de proyección, que intuyan las necesidades de los grupos por medio de su propia experiencia y tomen las preocupaciones de las personas para elaborar talleres de acuerdo a sus necesidades.

Nuestra propuesta

Aprovechar las asambleas con motivo de mejorar las redes de agua y alcantarillado que realiza el municipio de Tumán para realizar reuniones de dos a tres minutos con apoyo del Ministerio de Educación descentralizada de Chiclayo y colegios que quieran participar sin fines personales y exponga la importancia de la educación de los hijos, sin especificar la educación de la mujer, realizar la actividad con frecuencia y extender el tiempo, luego visitar casa por casa para conversar con cada familia sobre otros temas, principalmente la economía, luego despertar el intereses de ellos hacía nosotros para así con más confianza nos cuente las cosas que le interesa. Por último todo se condesará en la Asociación por Defensa de la Educación de la Mujer Tumaneña. 

1. Mamá de Yeymi entrevistada el sábado 24 de octubre del 2015. 2. Tía de Lucerito, la señora Silvana, dice que Lucerito es la que no quiere estudiar. “Es floja”, dice. 3. Cliente de la mamá de Yeymi conversando con nosotros y la mañana de Yeymi, ella invita ocasionalmente a su casa a Yeymi, también le da consejos a la vendedora de leche. 4. Pareja de Irene, no quiso dar su manifestación. 

PROYECTO "PAZ Y AMIGOS" DE LOS JÓVENES DE PUCALÁ

El distrito de Pucalá está a 30 kilómetros al este de la ciudad de Chiclayo, 41 minutos en automóvil cruzando la carretera de ingreso a la sierra de Cajamarca. Pucalá pertenece a los cinco distritos azucareros de la región de Lambayeque, los otros son Pomalca, Tumán, Patapo y Cayalti, su economía local de estos distritos se basa en la producción industrial de azúcar de caña.

Pucalá: entre la riqueza y el hambre

Es paradójico que dos realidades convivan y se confronten a diario: una es el Pucalá millonario dueño del 9% del azúcar nacional. A unos pasos del parque central del distrito se encuentra la empresa agroindustrial de producción de azúcar AgroPucalá S.A.A., propiedad de los trabajadores pucaleños, que cosecha 8,932.51 hectáreas y que produce 3,694 toneladas diarias valorizada en S/. 1’800.000.00. Y la otra, es el Pucalá empobrecido, colmado de problemas y escaseces, donde algunas familias sobreviven con un diario de S/.09 a S/.10 como el caso de los vecinos del Centro Poblado 8 de octubre, además, que no goza de las mismas oportunidades y beneficios que disfrutan unos pocos.

La historia de alias “Ceviche” 

Para obtener su testimonio primero debí invitarlo a comer un cebichito con culantro y ají molido en el mercado de Pucalá, lo llamaremos “Ceviche” porque dice que no quiere más problemas de los que ya tiene, va con una camisa sin mangas y deja ver su tatuaje hecho con punzones y tinta de lapiceros, “está horrible —dice— pero lo hice en el “hueco”*, eso le da, según él, “respecto” entre delincuentes o como él llama “colegas”. Confiesa que todo delincuente siempre toca fondo cuando pisa “el hueco”, él “tocó fondo” hace tres años cuando tenía 22 años y había asaltado una farmacia del distrito con un revolver averiado, la Policía lo atrapó cuando conducía su mototaxi — pensó que nadie lo reconocería porque traía un trapo en el rostro cuando asaltó la botica pero no contó que uno de sus compinches lo delataría—, salió hace unos meses debido a que los testigos habían abandonado el proceso judicial.

Ceviche es hijo de una pareja de migrantes chotanos, su padre golpeaba mucho a su mamá, ella regreso a su pueblo cuando tenía Ceviche 8 años, él se quedó  a vivir con su padre y sus dos hermanos en Pósope Alto, anexo de Pucalá. Luego, el papá de Ceviche se volvió alcohólico y hace diez años, cuenta Ceviche, lo encontraron muerto tendido junto a una acequia. Ceviche se volvió huérfano y fue a vivir al sector N° 02 de Pucalá con una tía, sus demás hermanos acabaron en el poder de otros dos tíos, primos de su padre que vivían en Chiclayo. Ceviche no acabó la primaria “porque no lo dejaron” y fue obligado a trabajar, desde los 11 años virtualmente fue criado en el sembrío de caña y el deshierbo de los cañaverales y canales de riego. Ceviche cuenta que se “aburrió de trabajar” cuando tenía 15 años y se fugó de su casa, fue a las calles del distrito San Antonio de la provincia de Chiclayo, allí vendía y consumía PBC, una batida policial casi lo lleva a la correccional de menores pero pudo sobornar a unos de los guardias y salió. Regresó a Pucalá al año siguiente pero tenía en la cabeza la idea de ser vendedor de estupefacientes, cuando empezó un alias “Grillo” le advirtió: “tú que sigues con la chambita de la droga y yo te mató en una”. Tenía 17 años.

A Ceviche no le quedó de otra que trabajar para el hampón, meses después, “Grillo” fue capturado por la Policía y llevado a la penitenciaria de Picsi, él tenía 18 años, comenta que el hecho que forzó a dejar la microcomercialización de droga definitivamente fue haber sido testigo del asesinato a sangre fría del sucesor del “Grillo” en plena plataforma deportiva del vecindario. Por eso, dice, pasó de la venta de droga al menudeo al robo de cables de luz y luego a los robos callejeros, allí formó la banda “Los Ceviches cuando tenía 20 años junto con otros amigos de su misma edad. Confiesa que trabaja ocasionalmente como miembro de seguridad de la empresa AgroPucalá provocando terror en los trabajadores opositores o rivales de la gestión de la empresa. 

Cómo nos acercamos y qué hacemos

La mayoría de los jóvenes que actúan como delincuentes o pistoleros en las calles, como alias “Ceviche”, son la segunda o tercera generación de los inmigrantes andinos que se afincaron en Pucalá y que han encontrado en el ilícito la manera de ganarse la vida debido a las faltas de oportunidades e inoperancia de las instituciones locales, además de la desvalorización progresiva de las sociedades. Estos muchachos han encontrado la justificación más convincente para ellos de lo que hacen: la autorización que ellos tienen para “revertir la sociedad” a través del crimen es haber sufrido lamentables sucesos durante su vida, su miseria es la licencia que ellos necesitan para hacer lo que hacen. Se siente con autoridad de des-socializar la sociedad para buscar sus propósitos pese a que por educación saben que lo que ellos hacen está mal. Como hemos visto en el testimonio de “Ceviche”, la vida del criminal está repleta de abusos y excesos de autoridad, explotación y sin ninguna tutela de derechos que el Estado se encargue de velar, sus vidas se torna muy distinta a los muchachos que no son delincuentes, hay una notoria diferencia, aunque ambos saben que es bueno y malo en la vida, sus experiencias diarias harán que tomen caminos distintos, por ejemplo, unos han crecido mirando con insignificancia la vida como “Ceviche”. 

Qué debemos hacer

Uno de los deportes más favoritos de los jóvenes de Pucalá es el fútbol, con ello tendremos una puerta para empezar la incidencia. Los muchachos se reúnen de lunes a viernes en la plataforma deportiva a partir de las cinco de la tarde, nosotros hemos encontrado la oportunidad de acercarnos, pero no será fácil, ellos conocen a su gente y a nosotros nadie nos conoce pero podemos pedir la ayuda de uno de los muchachos, José Antonio, que asiste a la iglesia y que nos hizo llegar a Ceviche, con el fin de jugar un fulbito lograremos que empiece a ver compañerismo y camaradería, para luego empezar a reunir a los muchachos, a los ex Ceviche, en domingos de “paz y amigos”, uno de las actividades que tiene por objetivo fomentar la paz y las buena costumbres, también, moralizar a los pobladores, recuperar la moralidad a través del juego de fútbol, con varios domingos veremos cómo va la convivencia de los jóvenes en las calles, veremos si el índice de violencia y delincuencia en las calles se reduce, consultaremos a los pobladores de sentir un cambio o si todo sigue igual, luego buscaremos la moralización de la ciudad con ayuda de la Parroquia de Pucalá por medio de jornadas religiosas donde se trate de señalar la participación de Dios en nuestras vidas y “no quiere violencia”, además, con ayuda del padre de la iglesia católica se realizará sacramentar a los que aún no lo están y buscar testimonios de  vidas donde haya habido un cambio con el ingreso de Dios.

(*) En el lumpen quiere decir cárcel o penitenciaria.

 1.Alias Ceviche entrevistado en julio del 2015. 2. Vecino de la avenida Garboza del distrito de Pucalá, señalando el lugar donde dio la bala disparada la noche anterior por delincuentes que  se disputan la venta de droga. 3. Avenida Garboza donde se vende “pacos” de drogas a un sol la unidad.